திரு காந்தியின் படுகொலை-பின்னால் உள்ள
உண்மைகள்-(Assassination of Gandhi - The Facts Behind)-
மகாத்மா காந்தி நேற்று புது தில்லி பிர்லா ஹவுஸ் புல்வெளியில் தனது பிரார்த்தனைக் கூட்டத்திற்கு நடந்து சென்றபோது ஒரு இளம் இந்து தீவிரவாதியால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். அவருக்கு வயது 78. இந்தியாவில் , ஒரே ஒரு குறுகிய சீர்குலைவு பதிவாகும் நிலையில், 13 நாட்கள் துக்கம் அனுசரிக்கப்படும்; கொடிகள் அரைக்கம்பத்தில் பறக்கும், பொது நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படாது.
படுகொலை பற்றிய செய்தி உலகம் முழுவதும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மன்னர் மற்றும் அமெரிக்க ஜனாதிபதியால் மற்றும் பல பிரதமர்களால் அனுதாபச் செய்திகள் அனுப்பப்பட்டுள்ளன. அனைத்து கருத்துகளின் கருப்பொருள், அரசியல்வாதிகளாலும் சரி, சாதாரண மனிதராலும் சரி, ஒரே மாதிரியானது - "ஒரு துறவி," "மனிதர்களில் ஒரு மாபெரும்", "ஈடுசெய்ய முடியாதது."
மகாத்மா காந்தி இந்து மத வெறியரால் இன்று மாலை சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அவர் பிர்லா ஹவுஸிலிருந்து தனது மாலை பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் புல்வெளிக்கு நடந்து சென்று கொண்டிருந்தார், மேலும் சந்திப்புக்கு பல நிமிடங்கள் தாமதமாக வந்தார். அவர் வழக்கம் போல், இரண்டு பேரன் மருமகள்களின் தோள்களில் சாய்ந்து, சந்திப்பை அணுகியபோது, காக்கி புஷ் ஜாக்கெட் மற்றும் நீல நிற கால்சட்டையை அணிந்து, காந்தியின் ஐந்து அடிக்குள் நின்று கொண்டு, அவருக்கு ஹிந்து வணக்கத்துடன் வாழ்த்து தெரிவித்தார். இருக்கிறது; கூப்பிய கைகளால்.
காந்தி அவரைப் பார்த்து சிரித்தார், ஒரு பதிப்பின் படி, அவரிடம் பேசினார். பின்னர் அந்த நபர் தனது பாக்கெட்டிற்குள் இருந்து ஒரு துப்பாக்கியை வெளியே எடுத்து மூன்று முறை துப்பாக்கி சூடு நடத்தினார். காந்தியின் மார்பு, வயிறு மற்றும் இடுப்பில் தோட்டாக்கள் பதிந்தன. அவர் விழுந்த அதே வணக்கத்தில் அவர் தலைக்கு மேலே கைகளை உயர்த்தினார். அவர் பிர்லா ஹவுஸிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அரை மணி நேரம் கழித்து, சுமார் 5.40 மணிக்கு இறந்தார்.
கூட்டத்தால் அடிபட்டவர் அசாஸ்ஸின்
நாதுராம் என்று தனது பெயரை வழங்கியவர், தன்னைத்தானே கொல்லும் முயற்சியாக, நான்காவது துப்பாக்கியால் சுட்டார், ஆனால் ராயல் இந்திய விமானப்படை சார்ஜென்ட் அவரது கையை ஓங்கி, கைத்துப்பாக்கியை தூக்கி எறிந்தார். சார்ஜென்ட் அந்த நபரை சுட விரும்பினார் ஆனால் அவரை போலீசார் தடுத்தனர். ஆத்திரமடைந்த மக்கள் அந்த மனிதர் மீது விழுந்து தடியால் அடித்தனர், ஆனால் அவரை போலீசார் பிடித்து காவல் நிலையத்திற்கு கொண்டு சென்றனர்.
செய்தியாளர்கள் கேள்வி எழுப்பியபோது, ஆங்கிலம் பேசும் அந்த நபர், காந்தியைக் கொன்றதற்காக வருத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவரது காரணங்களை நீதிமன்றத்தில் விளக்குவதாகக் கூறினார். அவரது தோற்றம் இன்னும் தெளிவற்றது, ஆனால் அவர் ஒரு பிராமணர் என்று கூறப்படுகிறது, ஒரு அறிக்கையின்படி, பூனாவிலிருந்து வருகிறது. அவர் பயன்படுத்திய கைத்துப்பாக்கி இத்தாலிய உற்பத்தியின் 38 காலிபர் பிரெட்டா; இந்த ஆயுதங்கள் பல வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள இத்தாலியர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டு இந்திய வீரர்களால் இந்தியாவிற்கு கடத்தப்பட்டன. அந்த மனிதன் 30 வயதுடைய நடுத்தர உயரம் மற்றும் உதிரி கட்டமைப்பு கொண்ட ஒரு நியாயமான தோற்றம் கொண்ட நபர்.
காந்தியின் மரணம் குறித்த செய்தி அகில இந்திய வானொலியால் ஆறு மணிக்கு அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் பல ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் உடனடியாக பிர்லா ஹவுஸில் கூடினர். கூட்டம் பதட்டமாக இருந்தது ஆனால் அடக்கப்பட்டது, அதன் மனநிலை திகைத்த சோகமாக இருந்தது.
குற்றத்தின் விளைவுகள் இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் முழுவதும் பரவலாகவும் தீவிரமாகவும் இருக்கும் என்பது உறுதி. காந்தி உழைத்து, தன் உயிரைக் கொடுத்த இதய மாற்றத்தை அது உருவாக்கலாம். மறுபுறம் அது வகுப்புவாத வெறியைத் தூண்டும்; பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த 5,000,000 இந்து மற்றும் சீக்கிய அகதிகள் (அவர்களில் சுமார் 400,000 பேர் டெல்லியில் உள்ளனர்) பொது கோபத்தை அதிகரித்துள்ளது மற்றும் இந்து மகாசபா மற்றும் ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம் சேவாக் சங்கம் போன்ற வகுப்புவாத அமைப்புகள் பாகிஸ்தானுக்கு எதிராக பழிவாங்குவதில் தீவிரமாக உள்ளன.
காந்திஜியின் கொலையாளி மற்றும் அவரது மன்னிப்பாளர்கள் பின்வரும் வாதங்களின் அடிப்படையில் கொலையை நியாயப்படுத்த முயன்றனர்:
- காந்தியடிகள் முஸ்லிம்களுக்கான தனி நாடு என்ற கருத்தை ஆதரித்தார். ஒரு வகையில் பாகிஸ்தானின் உருவாக்கத்திற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார்.
- காஷ்மீரில் பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பு இருந்தபோதிலும், காந்திஜி இந்திய அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தி ரூ. பாகிஸ்தானுக்கு செலுத்த வேண்டிய 55 கோடி.
- முஸ்லிம்களின் போர்க்குணம் காந்திஜியின் திருப்தி கொள்கையின் விளைவாகும்.
பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் ஆராய்ந்து, இவை ஏமாற்றக்கூடியவற்றை தவறாக வழிநடத்தும் புத்திசாலித்தனமான சிதைவுகள் என நிரூபிக்கின்றன. அந்த நாட்களில் காந்தியடிகள் அரசியலில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். நாட்டைப் பிரிப்பதற்கான முன்மொழிவு மற்றும் அதற்கு எதிரான வன்முறை எதிர்வினை பதட்டங்களை உருவாக்கியது, இது இறுதியில் மனித வரலாற்றில் இல்லாத அளவிற்கு மதவெறி கொலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. இன முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, காந்திஜி ஒரு இந்துத் தலைவராக இருந்தார், அவர் மதவாத அடிப்படையில் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்தை எதிர்த்தார். இந்துக்கள் மீதான கொடுமைகளை பழிவாங்குவதற்கான அவர்களின் திட்டத்திற்கு இன இந்துக்கள் அவரை ஒரு தடையாக கருதினர். கோட்சே இந்த தீவிரவாத சிந்தனையின் குழந்தை.
காந்திஜியின் படுகொலை பல தசாப்தங்களாக திட்டமிட்ட மூளை கழுவுதலின் உச்சம். காந்தியடிகள் கடுமையான இந்துக்களின் சதைக்குள் ஒரு முள்ளாக மாறிவிட்டார், காலப்போக்கில் இந்த மனக்கசப்பு ஒரு பயமாக மாறியது. 1934 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 14 வருட காலப்பகுதியில் காந்தியடிகளைக் கொல்ல ஆறு முறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 30-1-48 அன்று கோட்சேயின் கடைசி வெற்றி பெற்றது. மீதமுள்ள ஐந்து 1934 இல், ஜூலை மற்றும் செப்டம்பர் 1944, செப்டம்பர் 1946 மற்றும் 20 ஜனவரி 1948 ஆகிய மாதங்களில் செய்யப்பட்டன. கோட்சே இரண்டு முந்தைய முயற்சிகளில் ஈடுபட்டார். 1934, 1944 மற்றும் 1946 தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, பிரிவினை தொடர்பான முன்மொழிவு மற்றும் ரூ. பாகிஸ்தானுக்கு 55 கோடி எதுவும் இல்லை. காந்தியடிகளை அகற்றுவதற்கான சதி மிகவும் முன்னதாகவே கருதப்பட்டது.இந்த கொடூரமான குற்றத்திற்கான முன்னேறிய காரணங்கள், ஏமாற்றுத்தனத்தை மறைக்க புத்திசாலித்தனமான பகுத்தறிவு ஆகும். "மீ நாதுராம் கோட்சே போல்டாய்" என்ற தலைப்பில் நாடகத்தின் அரங்கேற்றம் காந்திஜியின் கொலைக்கு வழிவகுத்த மனநிலை நமது தேசிய ஆன்மாவிலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை என்பதற்கு தெளிவான சான்றாகும்.
ஒரு சிவில் சமூகம் ஒரு வெளிப்படையான மற்றும் வெளிப்படையான விவாதத்தின் மூலம் வேறுபாடுகளைத் தீர்த்து வைக்கும் ஒரு ஜனநாயக ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்கும் ஜனநாயக முறைக்கு திருமணம் செய்துகொள்கிறது. காந்திஜி எப்போதும் வற்புறுத்தலுக்கு திறந்திருந்தார். காந்திஜி கோட்சேவை கலந்துரையாடலுக்கு அழைத்திருந்தார், ஆனால் பிந்தையவர் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை. இது கோட்சே மற்றும் அவரது பங்கின் வேறுபாடுகளைத் தீர்க்கும் ஜனநாயக வழியில் நம்பிக்கை இல்லாததைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய பாசிச மனநிலை எதிரிகளை கலைப்பதன் மூலம் கருத்து வேறுபாடுகளை அகற்ற முயல்கிறது.
பாகிஸ்தானை உருவாக்குவதற்கு முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளைப் போலவே இந்துக்களின் பின்னடைவும் காரணமாக இருந்தது. கடுமையான இந்துக்கள் முஸ்லீம்களை தவறாக வழிநடத்தும் "Mlechchh" - தூய்மையற்றவர்கள் என்று கருதினர், அவர்களுடன் சகவாழ்வு சாத்தியமில்லை என்று நம்பினர். பரஸ்பர அவநம்பிக்கை மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் இரு குழுக்களுக்கிடையேயும் தீவிரவாதிகள் இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் வெவ்வேறு தேசிய இனங்களாக கருத வழிவகுத்தது மேலும் இது பிரிவினைக்கான முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கையை வலுப்படுத்தியது. இரு தரப்பிலும் உள்ள ஆர்வங்கள் பிரிவினைவாத உணர்வை தூண்டியது மற்றும் வரலாற்றை புத்திசாலித்தனமாக மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திரிபு மூலம் தங்கள் வெறுப்பு - பிரச்சாரத்தை நியாயப்படுத்த முயன்றது. இந்த மனநிலை இன்றும் மறைந்துவிடவில்லை என்பது உண்மையில் தேசத்தின் தீவிர கவலைக்குரிய விஷயம்.
"சாரே ஜஹான்சே அச்சா ஹிந்தோஸ்தான் ஹமாரா" என்ற புகழ்பெற்ற பாடலை எழுதிய கவிஞர் முகமது இக்பால் 1930 களில் இஸ்லாமியர்களுக்கான தனி மாநிலம் என்ற கருத்தை முதலில் உருவாக்கினார். . 1937 ஆம் ஆண்டில், அகமதாபாத்தில் நடைபெற்ற இந்து மகாசபையின் திறந்த அமர்வில், வீர் சாவர்க்கர் தனது ஜனாதிபதி உரையில் வலியுறுத்தினார்: "இந்தியா இன்று ஒற்றையாட்சி மற்றும் ஒரேவிதமான நாடு என்று கருத முடியாது, ஆனால் மாறாக இரண்டு நாடுகள் உள்ளன - இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள். " (சுயாதீன வீர் சாவர்க்கர், தொகுதி 6 பக்கம் 296, மகாராஷ்டிரா பிராந்திய இந்து மகாசபை, புனே) 1945 இல், அவர் "திரு. ஜின்னாவின் இரு தேசக் கோட்பாடுடன் எனக்கு எந்த சண்டையும் இல்லை. நாங்கள், இந்துக்கள் நாமே ஒரு நாடு,இந்துக்களும் முஸ்லீம்களும் இரு தேசங்கள் என்பது வரலாற்று உண்மை. பாகிஸ்தானின்.
இந்த மனநிலைக்கு முற்றிலும் மாறாக, காந்திஜி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சமரசமற்ற கடவுளின் ஒருமைப்பாடு, அனைத்து மதங்களின் மரியாதை, அனைத்து மனிதர்களின் சமத்துவம் மற்றும் சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் செயலில் அகிம்சை ஆகியவற்றை ஆதரித்தார். அவரது தினசரி பிரார்த்தனைகளில் வசனங்கள், பக்தி பாடல்கள் மற்றும் பல்வேறு வேதங்களின் வாசிப்புகள் இருந்தன. அனைத்து மக்களும் வெவ்வேறு மதங்களின் விசுவாசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அந்தக் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டனர். அவர் இறக்கும் நாள் வரை காந்தியடிகள் உங்கள் குடிமக்களின் தேசியம் உங்களைத் தவிர வேறு எந்த மத நம்பிக்கையையும் பெறவில்லை என்ற கருத்தை கொண்டிருந்தார். அவரது வாழ்நாளில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அவர் இந்துக்களிடையே ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம் மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லீம்களிடையே நட்புக்காக போராடினார். பிரிவினை யோசனை அவருக்கு வெறுப்பாக இருந்தது.அத்தகைய தீங்கு விளைவிக்கும் கோட்பாட்டிற்கு குழுசேர்வதை விட அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்று அவர் கூறினார். அவரது வாழ்க்கை ஒரு திறந்த புத்தகம் மற்றும் இந்த மதிப்பெண்ணுக்கு எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை.
காந்திஜியின் தலைமையின் கீழ், காங்கிரஸின் ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களில் வகுப்புவாத நட்பு பெருமையை ஆக்கிரமித்தது. அப்துல் காஃபர் கான், மauலானா ஆசாத், டாக்டர் அன்சாரி ஹக்கீம் அஜ்மல் கான், பத்ருதீன் தயாப்ஜி, திரு ஜின்னா போன்ற முஸ்லீம் தலைவர்கள் மற்றும் தேசிய அந்தஸ்துள்ள அறிவுஜீவிகள் கூட காங்கிரஸ் களத்தில் இருந்தனர். நாட்டைப் பிரிப்பதற்கான முன்மொழிவை காங்கிரஸ் எதிர்த்தது இயற்கையானது ஆனால் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் மத்தியில் பெருங்கூட்டத்தின் கூறுகளின் தூண்டுதலின் விளைவாக, கொலை மற்றும் சட்டவிரோத அலை நாடு முழுவதும் மூழ்கியது. சிந்து, பஞ்சாப், பலுசிஸ்தான், வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் மற்றும் வங்காளத்தில் சட்டம் ஒழுங்கு சீர்குலைவை எதிர்கொண்ட காங்கிரஸ், பதற்றத்தை இழந்தது. திரு ஜின்னா நெகிழ்வான அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டார்.பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவை அவருக்கு வழங்கிய கால வரம்பால் மவுண்ட்பேட்டன் லார்ட் உந்துதல் பெற்று, அனைத்து தலைவர்களும் ஒரு விரைவான தீர்வுக்கு வழிநடத்தும் மற்றும் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் அவரது அனைத்து வற்புறுத்தல் மற்றும் அழகையும் பயன்படுத்தினார்; திரு.
பிரிவினை ஒன்றே தீர்வு என்று தோன்றியது. 1946 ஆம் ஆண்டு நாடு தழுவிய தேர்தல்களில் முஸ்லிம் லீக் 90 சதவீத இடங்களைப் பெற்றது. அத்தகைய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்ட காங்கிரஸ் தனது மன உறுதியைக் காப்பாற்றுவது கடினம். காந்திஜி ஜின்னாவை பிரதமராக்கி, நாட்டை அப்படியே விட்டுவிட்டாலும் பிரிட்டிஷார் 5 ஏப்ரல் 1947 அன்று மவுண்ட்பேட்டன் பிரபுவிடம் தெரிவித்தார். ஆனால் மறுபுறம் லார்ட் மவுண்ட்பேட்டன் காங்கிரசை பிரிவினைக்கு ஒப்புக்கொள்வதில் வெற்றி பெற்றார். காந்திஜி அதைப் பற்றி இருட்டில் இருந்தார்; அதைப் பற்றி அறிந்ததும் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். அவருக்கு கிடைக்கக்கூடிய ஒரே வழி, மரணதண்டனை உண்ணாவிரதம் இருப்பதுதான், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஒப்புதலிலிருந்து ஒரு அழிவுகரமான செயலைத் தடுக்கிறது. தொடர்ச்சியான ஆத்ம தேடலுக்குப் பிறகு, தற்போதைய சூழ்நிலையில் அவரது பங்கில் இத்தகைய நடவடிக்கை நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.காங்கிரஸ் மற்றும் முழு நாட்டையும் மனச்சோர்வடையச் செய்யுங்கள். அவருடன் எடைபோட்ட காரணிகள் (அ) துரிதமாக மாறிவரும் தேசிய சூழ்நிலையின் துரதிருஷ்டவசமான கோரிக்கைகள், (ஆ) மாற்று தொகுப்பு அல்லது நிரூபிக்கப்பட்ட தேசியவாத சான்றுகளின் தலைவர்கள் இல்லாதது.
மிகவும் குழப்பமான மற்றும் இன்னும் பொருத்தமான கேள்வி திரு ஜின்னாவின் மிகக் கடுமையான பிரச்சாரம் பாகிஸ்தான் யோசனை. மவுண்ட்பேட்டனின் வேண்டுமென்றோ அல்லது வேறுவிதமான முயற்சிகளிலோ, அவர் அதை செதுக்குவதில் வெற்றி பெற்றார். பின்னர், இருவரையும் தனது இலக்குகளாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, கோட்சே ஏன் கொலைக்கு ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், பிரிவினை யோசனையை கடுமையாக எதிர்த்தார், காங்கிரஸ் பிரிவினை ஏற்றுக்கொள்ளும் தீர்மானம் ஜூன் 3, 1947 இல் நிறைவேற்றப்பட்டு பாகிஸ்தான் விதி விதிக்கும் வரை? அல்லது சாவர்க்கர் சொன்னது போல், அவர் திரு ஜின்னாவுடனும் அவருடைய இரு நாட்டு கோட்பாடுகளுடனும் எந்த சண்டையும் இல்லை ஆனால், அவரும் அவருடைய மன்னிப்பாளர்களும் காந்தி மற்றும் காந்தியுடன் மட்டும் உண்மையான சண்டை வைத்திருப்பதாக ஊகிக்க முடியுமா?
இதைக் கருத்தில் கொண்டு, காந்திஜி சூழ்நிலைக்கு ஒப்புக்கொண்டார். காந்தியடிகளின் ஆளுமையின் ஒரு அம்சத்தை சுட்டிக்காட்டுவது அவசியம், அது அவரை தீவிர இந்துக்களின் பார்வையில் தடையற்ற அவநம்பிக்கை மற்றும் வெறுப்பின் ஆதாரமாக மாற்றியது. அவர் ஒரு தீவிர இந்துவாக இருந்தாலும், அவர் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த பலருடன் மிகவும் இணக்கமான மற்றும் அன்பான உறவைக் கொண்டிருந்தார். இந்த வெளிப்பாட்டின் விளைவாக, அவர் கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் அனைத்து மதங்களின் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் அனைத்து மத உணர்வுகளின் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மத உணர்வை உருவாக்கினார். இந்து சமூக அமைப்பில் நிலவும் சாதிப் பிளவுகள் மற்றும் தீண்டாமை ஆகியவை அவரை மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளாக்கியது. அவர் சாதி திருமணங்களை ஆதரித்தார் மற்றும் தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். கடைசியாக அவர் திருமணங்களை மட்டுமே ஆசீர்வதித்தார், அதில் பங்குதாரர்களில் ஒருவர் தீண்டத்தகாத சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்.உயர் சாதி இந்துக்களிடையே உள்ள ஆர்வங்கள் இந்த சீர்திருத்தவாதி மற்றும் பிற மத நிகழ்ச்சிகளை கசப்புணர்வோடு பார்த்தன. காலப்போக்கில் அது ஒரு பயமாக வளர்ந்தது, இதனால் அவர் அவர்களுக்கு வெறுப்படைந்தார்.
ரூ. விடுவிப்பது தொடர்பான விஷயம் பாகிஸ்தானுக்கு 55 கோடி சொத்துகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பிரிப்பதற்கான நிபந்தனைகளின் கீழ் செலுத்த வேண்டிய நிலுவைத் தொகையின் இரண்டாம் தவணைக்காக, பிரிவினைக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். 75 கோடியில் முதல் தவணையாக ரூ. 20 கோடி ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டது. பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் இரகசிய ஆதரவுடன் காஷ்மீர் மீது சுய-பாணியிலான விடுதலைப் படையினரின் படையெடுப்பு இரண்டாவது தவணை செலுத்தப்படுவதற்கு முன்பு நடந்தது. அதைத் தடுக்க இந்திய அரசு முடிவு செய்தது. மவுண்ட்பேட்டன் பிரபு பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொண்ட நிபந்தனைகளை மீறுவதாகக் கருதி, அதை காந்திஜியின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். காந்தியடிகளின் நெறிமுறை உணர்விற்காக Tat for tat கொள்கை வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் அவர் வைஸ்ராய் பார்வையுடன் உடன்பட்டார். எனினும்,இந்த விஷயத்தில் அவரது நிலைப்பாட்டை அவர் மேற்கொண்ட உண்ணாவிரதத்துடன் இணைப்பது, பின்வரும் வரிகளில் நீங்கள் காண்பது போல், சமகால வரலாற்றின் உண்மைகளை வேண்டுமென்றே கலத்தல் மற்றும் சிதைப்பது. டெல்லியில் வகுப்புவாத ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கும் நோக்கில் இந்த உண்ணாவிரதம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. செப்டம்பர் 1947 இல் காந்திஜி கல்கத்தாவிலிருந்து பஞ்சாபிற்குச் சென்று அங்கு அமைதியை நிலைநாட்டினார். டெல்லியில் வெடிக்கும் சூழ்நிலை குறித்து சர்தார் படேல் விளக்கமளித்தவுடன், அவர் தனது திட்டங்களை மாற்றி, "செய் அல்லது இறக்கு" என்ற உறுதியான உறுதியுடன் அமைதியை நிலைநாட்ட டெல்லியில் தொடர்ந்து தங்க முடிவு செய்தார்.செப்டம்பர் 1947 இல் காந்திஜி கல்கத்தாவிலிருந்து பஞ்சாபிற்குச் சென்று அங்கு அமைதியை நிலைநாட்டினார். டெல்லியில் வெடிக்கும் சூழ்நிலை குறித்து சர்தார் படேல் விளக்கமளித்தவுடன், அவர் தனது திட்டங்களை மாற்றி, "செய் அல்லது இறக்கு" என்ற உறுதியான உறுதியுடன் அமைதியை நிலைநாட்ட டெல்லியில் தொடர்ந்து தங்க முடிவு செய்தார்.செப்டம்பர் 1947 இல் காந்திஜி கல்கத்தாவிலிருந்து பஞ்சாபிற்குச் சென்று அங்கு அமைதியை நிலைநாட்டினார். டெல்லியில் வெடிக்கும் சூழ்நிலை குறித்து சர்தார் படேல் விளக்கமளித்தவுடன், அவர் தனது திட்டங்களை மாற்றி, "செய் அல்லது இறக்கு" என்ற உறுதியான உறுதியுடன் அமைதியை நிலைநாட்ட டெல்லியில் தொடர்ந்து தங்க முடிவு செய்தார்.
பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த இந்துக்களின் வருகை பிடுங்கப்பட்டு, உறவினர்கள் கொலை, பெண்கள் கடத்தல் மற்றும் பாலியல் பலாத்காரம் மற்றும் அவர்களின் உடைமைகள் சூறையாடப்பட்டது ஆகியவை வெடிக்கும் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. உள்ளூர் இந்துக்கள் தங்கள் இந்து சகோதரர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட சிகிச்சை மற்றும் உள்ளூர் முஸ்லிம்களின் கோபம், இந்தியாவில் தங்கள் மதவாதிகள் மீது இதே போன்ற சீற்றங்கள் பற்றிய அறிக்கைகளுக்கு எதிராக கோபமடைந்தனர். இதன் விளைவாக கொலைகள், துன்புறுத்தல்கள், வீடுகள் மற்றும் சொத்துக்களை எரித்தல். இது காந்திஜிக்கு ஆழ்ந்த வேதனையை ஏற்படுத்தியது. மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான சம்பவத்திற்குப் பிறகே இந்தியாவிலேயே இது நிகழ்ந்தது என்ற உணர்தல் இதற்கு வன்முறையைச் சேர்த்தது: அகிம்சை வழியில் ஒரு காலனித்துவ ஆட்சியின் பிணைப்பை அகற்றுவது. இந்தப் பின்னணியில்தான் அவர் டெல்லியில் மத நல்லிணக்கத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுக்க சாகும் வரை உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டார். மற்றும்,மகாத்மா காந்தியை விமர்சிப்பவர்கள் கலக்கவும் சூழ்ச்சி செய்யவும் ஒரு வாய்ப்பை அனுமதிப்பது போல், இந்திய அரசின் முடிவு ரூ. அவரது உண்ணாவிரதத்தின் போது பாகிஸ்தானுக்கு 55 கோடி வந்தது.
இந்திய அரசாங்கத்தின் மீது தார்மீக அழுத்தத்தை கொண்டுவர காந்திஜி உண்ணாவிரதம் இருந்தார் என்று மிகவும் கூறப்பட்ட இந்த ஆய்வறிக்கையை பின்வரும் உண்மைகள் கலைக்கின்றன:
- டாக்டர் சுசீலா நாயர், காந்தியடிகள் தனது முடிவை அறிவித்ததைக் கேட்டவுடன், அவரது சகோதரர் பியாரேலாலிடம் விரைந்து சென்று, டெல்லியில் பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிறுத்தும் வரை காந்திஜி உண்ணாவிரதம் இருக்க முடிவெடுத்தார். கவனமில்லாத அந்த தருணங்களில் கூட 55 கோடி ரூபாய் குறிப்பிடப்படவில்லை, இது காந்திஜியால் அல்ல என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.
- b ஜனவரி 12 அன்று மாலை பிரார்த்தனைக் கூட்டத்தில் காந்திஜி தனது தீர்மானத்தைப் பற்றி வெளியிட்ட அறிவிப்பில் அது பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை. இது ஒரு நிபந்தனையாக இருந்திருந்தால், அவர் அதை அப்படியே குறிப்பிட்டிருப்பார்.
- அதேபோல், ஜனவரி 13 அன்று அவரது சொற்பொழிவில் அது பற்றிய குறிப்பு இல்லை.
- ஜனவரி 15 அன்று காந்திஜியின் பதில், உண்ணாவிரதத்தின் நோக்கம் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு அது குறிப்பிடப்படவில்லை.
- இந்திய அரசின் செய்திக்குறிப்பில் அது பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லை.
- டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் தலைமையிலான குழு தனது உண்ணாவிரதத்தைக் கைவிடும்படி வற்புறுத்தியதற்கான உத்தரவாதப் பட்டியலில் அது இடம்பெறவில்லை.
இந்த உண்மைகள் 55 கோடி கலவையை ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.
முஸ்லிம்களை திருப்திப்படுத்துவது தொடர்பான கடைசி குற்றச்சாட்டைப் பொறுத்தவரை, இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு விரோதம் தேசத்தில் இருந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். காலனித்துவ சக்தி அதன் ஆட்சியின் போது அதை புத்திசாலித்தனமாக சுரண்டியது மற்றும் தவிர்க்க முடியாத விளைவு நாட்டைப் பிரித்தது. காந்திஜி தேசிய மேடையில் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பிஜி திலக் போன்ற புத்திசாலித்தனமான தலைவர்கள் தேசியவாத போராட்டத்தில் முஸ்லிம்களின் பங்களிப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளைத் தொடங்கினர். லக்னோ ஒப்பந்தம் என்று அறியப்பட்டதன் கீழ், லோக்மான்ய திலக், அன்னி பெசன்ட் மற்றும் திரு ஜின்னா ஆகியோர் முஸ்லீம் மக்கள்தொகையின் சதவீதத்தின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தப்படுவதை விட அதிகமான பிரதிநிதித்துவம் பெறும் ஒரு சூத்திரத்தை உருவாக்கினர்.ஒப்பந்தத்தை பாதுகாக்கும் திலகரின் வெளிப்படையான மற்றும் தைரியமான அறிக்கை, காந்திஜி முஸ்லிம்களை திருப்திப்படுத்தும் கொள்கையைத் தொடங்கினார் என்ற குற்றச்சாட்டை வெளிப்படையாக மறுப்பது.
"மீ நாதுராம் கோட்சே போல்டாய்" நாடகத்தின் ஆசிரியர், ஸ்ரீ பிரதீப் டால்வி, மகாராஷ்டிரா அரசின் நாடகத்தை தடை செய்யும் உத்தரவை கருத்து சுதந்திரத்தின் மீதான தாக்குதல் என்று விவரித்தார். இது அரசியலின் மூலம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமையின் உண்மை மற்றும் வக்கிரம். இந்த சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதை தடை செய்ய அரசியலமைப்பு அதன் பிரிவு 19 (2) ஐ வழங்குகிறது. ஸ்ரீ டால்வி மற்றும் இல்க் பேராசிரியரின் உட்பொருளை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். கருத்துச் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் போர்வையில் அவர்கள் செய்ய முற்படுவது அவர்களுடன் உடன்படாதவர்களைக் கொல்லும் உரிமையை ஆதரிப்பதுதான்; அவர்கள் வெறுப்பையும் வன்முறையையும் பரப்ப முற்படுகிறார்கள்; சில சூழ்நிலைகளில் எதிரியின் கொலை மத தியாகத்தின் செயலாக மாறும் என்ற தீங்கிழைக்கும் கோட்பாட்டை அவர்கள் பரப்ப விரும்புகிறார்கள்.அகிம்சை, அமைதி மற்றும் அன்பின் உயிருள்ள உருவமாகவும், நிர்வாணமாகப் பிறந்த குழந்தையைப் போல பாதுகாப்பற்றவராகவும் இருந்த ஒருவரின் கொடூரமான கொலை ஒரு புதிய பாசிசக் கோட்பாட்டிற்கான சாரக்கட்டையாக மாற்றப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பது கிளர்ச்சியூட்டுகிறது.
கோட்சே இனி இல்லை ஆனால் இத்தகைய சிதைந்த தத்துவத்தை பெற்றெடுத்த மனநிலை துரதிருஷ்டவசமாக நம்மிடம் உள்ளது. அவர் செய்ததை ஒரு பைத்தியக்காரப் பெருந்தகையின் செயல் என்று ஒருவர் நிராகரிக்கலாம். தன்னைப் படுகொலை செய்வது பகுத்தறிவு, முகமூடி அணிவதை ஒரு மதச் செயலாக நியாயப்படுத்துவது போன்ற தீயது அல்ல. இதுபோன்ற நாடகங்களை நடத்த அனுமதிப்பது நம் குழந்தைகளுக்கு தவறான கல்வியை அனுமதிப்பது போன்றது. இத்தகைய நயவஞ்சக பிரச்சாரங்களுக்கு ஒரே தெளிவான பதில், அதை மறுக்கமுடியாதது.
0 Comments