ஒரு மனிதன், ஒரு சித்தாந்தம்: ஈ.வி.ராமசாமி பெரியாரின் முக்கியத்துவம் (need for E.V RAMASWAMY)

 

ஒரு மனிதன், ஒரு சித்தாந்தம்: ஈ.வி.ராமசாமி 

பெரியாரின் முக்கியத்துவம்

 

 

மதத்தின் "இந்து" சின்னங்களைத் தேடுவோருக்கு, தமிழ்நாடு ஆழ்ந்த மதமாகத் தோன்றும்: மக்கள் நெற்றியில் விபூதி அல்லது கும்கம் அணிவார்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் கோவில்கள் தெரு முனைகள் முதல் அரசு அலுவலகங்கள் வரை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, வாகனங்கள் வண்ணமயமான கடவுள்கள் மற்றும் பிரசாதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறுபான்மை சமூகங்களின் வாழ்க்கை மத சடங்குகளின் வண்ணங்களால் தெளிக்கப்படுகிறது. 45 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த ஒரு சின்ன, பகுத்தறிவு சமூக சீர்திருத்தவாதி ஏன் இத்தகைய மாநில மக்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்?

 

ஈ.வி.ராமசாமி 'பெரியார்'

1879 இல் பிறந்த பெரியார், தமிழர்களின் அடையாளத்தையும் சுயமரியாதையையும் மீட்க சுயமரியாதை இயக்கத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் திராவிட நாட்டின் திராவிட தாயகத்தை கற்பனை செய்து, திராவிடர் கழகம் (DK) என்ற அரசியல் கட்சியைத் தொடங்கினார்.

 

பெரியார் தனது சொந்த ஊரான ஈரோட்டில் காங்கிரஸ் ஊழியராக தனது அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். திருநெல்வேலி அருகே சேரன்மகாதேவியில் தேசியவாத தலைவர் விவிஎஸ் ஐயருக்கு சொந்தமான குருகுலத்தில் பிராமணர் மற்றும் பிராமணர் அல்லாத மாணவர்களுக்கு தனி உணவளிப்பது தொடர்பாக அவர் காந்தியுடன் சண்டையிட்டார். பெற்றோரின் வேண்டுகோளின் பேரில், பெரியார் எதிர்த்த பிராமண மாணவர்களுக்கு ஐயர் தனி உணவு வழங்கினார். காந்தி ஒரு சமரசத்தை முன்மொழிந்தார், ஒரு நபர் இன்னொருவருடன் உணவருந்தாதது ஒரு பாவமாக இருக்காது என்றாலும், அவர் அவர்களின் சண்டைகளை மதிக்கிறார் என்று வாதிட்டார். காங்கிரஸை அவரது பார்வைக்கு வளைக்கத் தவறிய பிறகு, பெரியார் 1925 இல் கட்சியை ராஜினாமா செய்தார், மேலும் சமூக வாழ்க்கையில் பிராமணர்களின் ஆதிக்கத்தை, குறிப்பாக அதிகாரத்துவத்தை எதிர்த்த ஜஸ்டிஸ் கட்சி மற்றும் சுயமரியாதை இயக்கத்துடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.ஜஸ்டிஸ் கட்சி அதிகாரத்துவத்தில் பிராமணரல்லாதோருக்கான இடஒதுக்கீட்டை ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பே ஆதரித்து, மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியில் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அதைச் செயல்படுத்த உத்தரவு பிறப்பித்தது.

 

1924 ஆம் ஆண்டு வைக்கம் சத்தியாகிரகத்தின் போது பெரியார் புகழ் தமிழ் பகுதிக்கு அப்பால் பரவியது, புகழ்பெற்ற வைக்கம் கோவிலுக்கு முன்னால் ஒரு பொதுப் பாதையைப் பயன்படுத்த கீழ் சாதியினருக்கு உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு வெகுஜன இயக்கம். பெரியார் தனது மனைவியுடன் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டார், இரண்டு முறை கைது செய்யப்பட்டார். அவர் பின்னர் வைக்கம் வீரர் (வைக்கத்தின் ஹீரோ) என்று குறிப்பிடப்படுவார்.

 

1920 கள் மற்றும் 30 களில், பெரியார் சமூக மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களை இணைத்தார், மேலும் காங்கிரஸ் மற்றும் தமிழ் பிராந்தியத்தின் முக்கிய தேசிய இயக்கத்தின் பழமைவாதத்தை சவால் செய்தார். அவர் சாதி அமைப்பால் மாசுபடுத்தப்படாத ஒரு சமத்துவ இலட்சியமாக தமிழ் அடையாளத்தை புனரமைத்தார், மேலும் காங்கிரஸால் வென்ற இந்திய அடையாளத்திற்கு எதிராக அதை எதிர்த்தார். சமஸ்கிருதம் பேசும் மற்றும் வட இந்தியாவில் இருந்து வந்த ஆரிய பிராமணர்களால் தமிழ் பகுதிக்கு சாதி இறக்குமதி செய்யப்பட்டது என்று அவர் வாதிட்டார். 1930 களில், காங்கிரஸ் அமைச்சகம் இந்தியை திணித்தபோது, ​​அவர் ஆரியமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு இணையாக வரைந்தார், மேலும் இது தமிழ் அடையாளம் மற்றும் சுயமரியாதை மீதான தாக்குதல் என்று கூறினார். அவருக்கு கீழ், திராவிட இயக்கம் சாதிக்கு எதிரான போராட்டமாகவும், தமிழ் தேசிய அடையாளத்தை வலியுறுத்துவதாகவும் மாறியது.

 

1940 களில், பெரியார் திராவிடர் கழகத்தை தொடங்கினார், இது தமிழ், மலையாளம், தெலுங்கு மற்றும் கன்னட மொழி பேசுபவர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சுதந்திர திராவிட நாடு. திராவிட மொழியியல் குடும்பம் அவர் ஒரு திராவிட தேசிய அடையாளம் பற்றிய தனது கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த யோசனைகள் மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியின் தமிழ் பேசும் பகுதிகளின் அரசியல் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை வடிவமைப்பதில் ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இன்றைய தமிழ்நாட்டில் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கிறது.

அவரது பணி மற்றும் அவரது மரபு

சராசரி தமிழருக்கு, பெரியார் இன்று ஒரு சித்தாந்தம். அவர் சமூக சமத்துவம், சுயமரியாதை மற்றும் மொழிப் பெருமை ஆகியவற்றை முன்னிறுத்திய ஒரு அரசியலைக் குறிக்கிறது. ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாக, அவர் சமூக, கலாச்சார மற்றும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் அவரது சீர்திருத்த நிகழ்ச்சி நிரல் நம்பிக்கை, பாலினம் மற்றும் பாரம்பரியம் தொடர்பான விஷயங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளில் பகுத்தறிவுடன் இருக்கும்படி அவர் கேட்டார். பெண்கள் சுயாதீனமாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், வெறும் குழந்தை வளர்ப்பவர்கள் அல்ல, வேலைவாய்ப்பில் அவர்களுக்கு சமமான பங்கை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர் தலைமையிலான சுயமரியாதை இயக்கம் சடங்குகள் இல்லாமல் திருமணங்களை ஊக்குவித்தது, மேலும் பெண்களுக்கு சொத்து மற்றும் விவாகரத்து உரிமைகளை வழங்கியது. மக்கள் தங்கள் பெயர்களில் உள்ள சாதி பின்னொட்டைக் கைவிடுமாறும், சாதியைக் குறிப்பிட வேண்டாம் என்றும் அவர் வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவர் 1930 களில் பொது மாநாடுகளில் தலித்துகளால் சமைக்கப்பட்ட உணவோடு இடை உணவை ஏற்படுத்தினார்.

 

பல ஆண்டுகளாக, பெரியார் அரசியல் பிளவு மற்றும் மதம் மற்றும் சாதியின் குறைபாடுகளை கடந்து, நவீன தமிழ்நாட்டின் தந்தை உருவம் தந்தை பெரியார் என்று போற்றப்படுகிறார்.

 

ஒரு காலத்தில் பெரியாரின் பிரியமான மாணவராக இருந்த சிஎன் அண்ணாதுரை, அவருடன் முறித்துக் கொண்டு, டி.கே.வை பிரித்து, திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை (தி.மு.க) 1949 இல் உருவாக்கினார். மக்கள்தொகையின் மனிதரான அண்ணா, தேர்தல் ஜனநாயகத்தின் மதிப்பை அங்கீகரித்து தமிழை ஏற்றுக்கொண்டார். பிரிவினைவாதத்திற்கு எதிர்காலம் இல்லை. திராவிட இயக்கத்தின் இலட்சியங்களைப் பரப்ப அவர் புதிய சினிமா ஊடகத்தைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் பெரியாரின் வாரிசாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். 1967 இல், தி.மு.க தமிழ்நாட்டில் அலுவலகத்தை வென்றது. அப்போதிருந்து, திராவிட இயக்கத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்து அதன் இலட்சியங்களால் சத்தியம் செய்யும் கட்சிகளால் தமிழ்நாடு ஆளப்படுகிறது. அவர்கள் பெரியாரின் கொள்கைகளை அலுவலகத்தில் நீர்த்துப் போயிருக்கலாம், ஆனால் திமுக மற்றும் அதிமுக இரண்டும் பெரியாரின் சமூக மற்றும் அரசியல் பார்வையின் வாரிசுகள் என்று பெருமையாகக் கூறுகின்றன.

 

பெரியார் ஒரு சின்னவர் என்றால், அண்ணா ஒரு மிதமான சீர்திருத்தவாதி. தமிழ்நாட்டில் பெரியாரின் பல சிலைகளில் ஒன்றின் பீடத்தில் கல்வெட்டு உள்ளது: “கடவுள் இல்லை, கடவுள் இல்லை. கடவுளைப் படைத்தவன் முட்டாள், கடவுளைப் பரப்புபவன் ஒரு கேவலன், கடவுளை வணங்குபவன் காட்டுமிராண்டி. அவரது வாரிசுகள் இந்த தீவிரவாதத்தை மிதப்படுத்தினர் - ஆர் கண்ணன் அண்ணாவில் விவரிக்கிறார்: சிஎன் அண்ணாதுரையின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள், அவரது நாத்திக வழிகாட்டியின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு முறை விநாயகர் உருவங்களை உடைத்த அண்ணா, பின்னர், "நான் விநாயகர் சிலையையும் உடைக்க மாட்டேன் .

 

அவசர காலத்தின் போது, ​​பெரியார் சிலைகளின் பீடங்களில் "தாக்குதல்" கல்வெட்டுகளுக்கு எதிரான மனு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வந்தது. அவர் கூறியதை பெரியார் நம்புவதாகக் கூறி அந்த மனுவை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது, அவருடைய சிலைகளில் அவரது வார்த்தைகள் கல்வெட்டுகளாக இருப்பதில் தவறில்லை. ஜூன் 2012 இல் மற்றொரு வழக்கில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பில், ஓய்வுபெற்ற சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி கே சந்துரு கூறினார்: "பள்ளி வளாகத்தில் பெரியார் சிலை நிறுவப்படுவது தானாகவே குழந்தைகளை நாத்திகக் கண்ணோட்டத்திற்குள் மூடிவிடாது ... இறுதியில் அத்தகைய தத்துவத்தின் புரிதல் அரசியலமைப்பின் உறுப்புரை 51-ஏ (எச்) இன் கீழ் கூறப்பட்டுள்ள அறிவியல் மனப்பான்மை, மனிதநேயம் மற்றும் விசாரணை மற்றும் சீர்திருத்த ஆவி ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு ஆளுமை அவர்களுக்கு உதவும்.

 

.

ஓபிசி அரசியல் வலியுறுத்தலின் சின்னமாக பெரியார் பார்க்கப்படுகிறார். அவரை இழிவுபடுத்தும் எந்த முயற்சியும் தமிழகத்திற்கு அப்பால் கூட ஓபிசி களின் லாபத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் முயற்சியாகவே பார்க்கப்படும்.